مظاهر عقوق الوالدينعقوق الوالدين يأخذ مظاهر عديدة، وصوراً شتى، منها ما يلي :
1- إبكاء الوالدين وتحزينهما: سواء بالقول أو الفعل، أو بالتسبب في ذلك.
2- نهرهما وزجرهما: وذلك برفع الصوت؛ والإغلاظ عليهما بالقول. قال ـ تعالى ـ: ( وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيماً ) [الإسراء: 23].
3- التأفف، والتضجر من أوامرهما: وهـذا ممـا أدبـنـا الله ـ عز وجل ـ بتـركه؛ فكم من الناس مَنْ إذا أمر عليه والداه ـ صدَّر كلامـه بكلمـة " أف " ولو كان سيطيعهما، قال ـ تعالى ـ ( فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ ) [الإسراء: 23].
4- العبوس، وتقطيب الجبين أمامهما: فبعض الناس تجده في المجالس بشوشاً، مبتسما ً، حسن الخلق، ينتقي من الكلام أطايبه، ومن الحديث أعذبه؛ فإذا ما دخل المنزل، وجلس بحضرة الوالدين انقلب ليثاً هصـوراً لا يلوي على شيء، فتبدَّلتْ حاله، وذهبت وداعته، وتولت سماحته، وحلت غلظته وفظاظته وبذاءته، يصدق على هذا قول القائل:
من الناس من يصل الأبعدين ويشـقى بـه الأقـربُ الأقربُ
5- النظر إلى الوالدين شزرًا: وذلك برمقهما بحنق، والنظر إليهما بإزدراء واحتقار.
قال معاوية بن إسحاق عن عروة بن الزبير قال: " ما برَّ والدَه من شدَّ الطرفَ إليه ".
6- الأمر عليهما: كمن يأمر والدته بكنس المنزل، أو غسل الثياب، أو إعداد الطعام؛ فهذا العمل لا يليق خصوصاً إذا كانت الأم عاجزةً، أو كبيرةً، أو مريضة.
أما إذا قامت الأم بذلك بطوعها، وبرغبة منها وهي نشطة غير عاجزة ـ فلا بأس في ذلك، مع مراعاة شكرها، والدعاء لها.
7- انتقاد الطعام الذي تعده الوالدة: وهذا العمل فيه محـذوران، أحدهـما: عيب الطعام، وهذا لا يجوز؛ فرسول الله صلى الله عليه وسلم ما عاب طعاماً قط، إن أعجبه أكل، وإلا تركه.
والثاني: أن فيه قلة أدب مع الأم، وتكديراً عليها.
8- ترك مساعدتهما في عمل المنزل: سواء في الترتيب والتنظيم، أو في إعداد الطعام، أو غير ذلك.
بل إن بعض الأبناء ـ هداهم الله ـ يعد ذلك نقصاً في حقه وهضماً لرجولته.
وبعض البنات ـ هداهن الله ـ ترى أمَّها تعاني وتكابد العمل داخل المنزل ـ فلا تعينها.
بل إن بعضهن تقضي الأوقات الطويلة في محادثة زميلاتها عبر الهاتف، تاركة أمَّها تعاني الأمَرَّيْن.
9- الإشاحة بالوجه عنهما إذا تحدثا: وذلك بترك الإصغاء إليهما، أو المبادرة إلى مقاطعتهما أو تكذيبهما، أو مجادلتهما، والاشتداد في الخصومة والملاحاة معهما.
فكم في هذا العمل من تحقير لشأن الوالدين، وكم فيه من إشعار لهما بقلة قدرهما.
10- قلة الاعتداد برأيهما: فبعض الناس لا يستشير والديه، ولا يستأذنهما في أي أمرٍ من أموره، سواء في زواجه، أو طلاقه، أو خروجه من المنزل والسكنى خارجه، أو ذهابه مع زملائه لمكان معين، أو نحو ذلك.
11- ترك الاستئذان حال الدخول عليهما: وهذا مما ينافي الأدب معهما، فربما كانا أو أحدهما في حالة لا يرضى أن يراه أحد عليها.
12- إثارة المشكلات أمامهما: سواء مع الإخوان أو الزوجة، أو الأولاد أو غيرهم.
فبعض الناس لا يطيب له معاتبة أحدٍ من أهل البيت على خطأ ما ـ إلا أمام والديه، ولا شك أن هذا الصنيع مما يقلقهما، ويُقِضُّ مضجعهما.
13- ذم الوالدين عند الناس والقدح فيهما، وذكر معايبهما: فبعض الناس إذا أخفق في عمل ما ـ كأن يخفق في دراسته مثلاً ـ ألقى باللائمة والتبعة على والديه، ويبدأ يسوغ إخفاقه ويلتمس المعاذير لنفسه بأن والديه أهملاه، ولم يربياه كما ينبغي، فأفسدا عليه حياته، وحطما مستقبله، إلى غذر ذلك من ألوان القدح والعيب.
14- شتمهما، ولعنهما: إما مباشرة، أو بالتسبب في ذلك؛ كأن يشتم الابن أبا أحدٍ من الناس أو أمه، فيرد عليه بشتم أبيه وأمِّه.
فعن عبد الله بن عمرو ـ رضي الله عنهما ـ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من الكبائر شتم الرجل والديه ". قيل: وهل يَشْتِم الرجل والديه ؟ ! قال: " نعم! يسب أبا الرجل فيسب أباه، ويسب أمَّه فيسب أمه ".
15- إدخال المنكرات للمنزل: كإدخال آلات اللهو والفساد للبيت، مما يتسبب في فساد الشخص نفسه، وربما تعدى ذلك إلى فساد إخوته وأهل بيته عموماً، فيشقى الوالدان بفساد الأولاد، وانحراف الأسرة.
